是非的古诗句(形容是非之地的诗句)

1.形容是非之地的诗句

睡狗醒来是非多。

英国诗人 乔叟 是是非非,号为信史。 是非名言 明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。

是是:肯定正确的。非非:指责错误的.倍史:真实可信的史书。

这两句大意是:一部史书,必须作到肯定正确的,批评错误的,才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史,而要对各种历史现象、历史事件作出判断,表明见解。

可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》事在是非,公无远近。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 清者自清,浊者自浊。明代明臣 于谦 良知只是个是非之心。

明代文学家 王守仁 是非明而后可以施赏罚。 关于是非的名言 宋·王安石《九变而赏罚可言》。

本句大意是:明辩是非后,方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料?在作者看来,都不是,奖惩的唯一依据是事实。

只有澄清事实,明辨是非,方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究,凭个人的主观意志去作,不仅述不到奖罚的目的,反而会生变乱。

北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》彼亦一是非,此亦一是非。战国·庄周《庄子·齐物论》。

是非:正确和错误。这两句大意是:它有它的正确和错误,这也有这的正确和错误。

战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”,彼方是出于此方对待而来的,此方也是因着彼方对待而成的。一切理论系统相依而相生,又互为消长,所“彼系统与此系统之间各有是非。

也可以认为:彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定,那么,此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·齐物论》心出是非外,迹辞荣辱中。晚唐诗人 许浑 智慧首先教人们辨别是非。

古罗马诗人 玉外纳 天下之是非,自当听之天下。 是非名言明代思想家 顾宪成 寄治乱于法术,托是非干赏罚。

战国·韩非《韩非子·大体》。寄:寄托。

托:依靠。这两句大意是:依靠法令来治理混乱,依靠赏罚来处理是非。

人治还是法治,古来争论已久。韩非认为:治乱必须用挂,用推行法治的手段(术)才能奏效。

所谓治乱国必须用重刑,就是这个道理。对于是非问题,也必须赏罚分明,决不能马马虎虎。

“赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。此二句说明治国安邦必须推行法制,刑赏必须分明。

战国末期哲学家 韩非 《韩非子·大体》君子不待囊而劝,不待贬而惩。宋·苏洵《史论上》。

君子:指道德高尚的人。待:等到。

褒:表扬,褒奖。劝:努力,自勉。

贬:批评.指责。惩:警戒。

这两句大意是:君子不等别人表扬就会自勉.不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力,自觉地劝善惩恶时引用。

北宋散文家 苏洵 《史论上》利害之心生,而是非之心昏矣。南宋诗人 杨万里 学会学习的人,是非常幸福的人。

关于是非的名言希腊诗人 米南德 凡斗者自以为是,而以人为非也。荀况,战国末期思想家 荀子 利名竭,是非绝,红尘不向门前惹。

元·马致远《双调夜行船·秋思》。这两句大意是:不与人争名逐利,不与人争辩是非曲直,尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。

在“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攮攘蝇争血”(马致远与本条曲句同套散曲语),争名逐利无休止的现实中,作者深感社会的污浊,尘世的险恶,因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想,其中也含有他对现实的激愤,对封建社会功名富贵的鄙视。现多用来表现消极避世,当老好人的思想。

元代戏剧家 马致远 《双调夜行船·秋思》目前之耳且可涂,身后之是非难罔。清·张廷玉《明史·钱一本传》。

涂:涂抹,粉饰。罔:欺骗。

这两句大意是:活着,可利用权势地位遮掩人们的耳目视听;死后,一生的是非功过就无法骗人了。明代万历年间,“东林八君子”之一的钱一本曾向皇帝上《论相疏》,严厉指出当时大臣的十条罪状。

这些大臣害怕别人揭露、弹劾自己,就甩强制手段,“欲钳天下之口”。殊不知这样虽能得逞子一时,却不能从根本上抹掉自己的恶行劣迹。

~说明一手掩人耳目的事是无法永远得逞的,是毁是誉总会由时间老人作出最终判决。清代大臣 张廷玉 《明史·钱一本传》毁誉从来不可听,是非终久自分明。

是非名言 明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。这两句大意是:诋毁﹑赞美从来都不可以随便接受,谁是谁非终究会一清二楚的。

为人应胸怀开阔,选观旷放,有“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”的气度。是是非非,褒贬毁誉,千秋功罪,自有后人评说。

为人不能成为舆论的奴隶,别八怎么说。自己便怎幺干,而应有自己的主见。

~二句便表现出一种超脱旷达,对未来坚信不移,对自己充满信心的精神状态。也表现出不在小是小非上斤斤计较的潇洒态度。

可以此劝慰处在逆境中的友人或进行自励,不去计较一时的毁誉,相信历史会对自己作出公允的评价。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·拗相公饮恨半山堂》是非只为多开口,烦恼皆因强出头。

明·冯。

2.高分求带"非"的诗句

傲主人,非礼也;以贵骄人,非道也。——《世说新语·简傲》

私田稼不善则非吏。——《谷梁传·宣公十五年》。注:“责也。”

今诸生不师今而学古,以非当世。——《史记·秦始皇本纪》

苟或不然,人争非之,以为鄙吝。——宋·司马光《训俭示康》

吾岂厌喧而求静,吾岂好丹而非素?——宋·王安石《白鹤吟示觉海元公》

非世而恶利。——《史记·李斯传》

其观于人,不知其非笑之为非笑也。——唐·韩愈《答李翊书》

当时士大夫家皆然,人不相非也。——宋·司马光《训俭示康》

此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所好也。——《庄子·刻意》

民释实事而诵虚词,则力少而非多。——《商君书·慎法》

誉者不能进,非者弗能退。——《韩非子·有度》

登高而招,臂非加长也,而见者远。——《荀子·劝学》

非学无以致疑,非问无以广识。——清·刘开《问说》

然陈涉…才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。——汉·贾谊《过秦论》

实迷途其未远,觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

辞多类非而是,多类似而非,是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。——《吕氏春秋·察今》

近日小人妄造非语。——宋·苏轼《谏买浙灯状》

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋·王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明·张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清·梁启超《谭嗣同传》

非独书为然,天下物皆然。——清·袁枚《黄生借书说》

非独贤者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》

然盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。——宋·王安石《答司马谏议书》

非特其未见而已。——《史记·平原君虞卿列传》

是非的古诗句

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